Закон о возвращении отвечает на вопрос о том, кто имеет право на репатриацию в Израиль и регламентирует другие, связанные с этим вопросы.

1. Право на возвращение

4а. Право на возвращение членов семьи еврея (поправка к настоящему закону 1970 г.)

(а) Все права, предоставляемые евреям положениями Закона о возвращении, а также права нового репатрианта, предусмотренные Законом о гражданстве (1952г.) и другими законодательными актами, предоставляются также ближайшим родственникам еврея (супругам, детям, внукам а также супругам детей и внуков еврея). Евреи, которые по собственному желанию приняли другую религию, не могут рассчитывать на права, предоставляемые указанными Законами.
(б) При рассмотрении прав членов семьи еврея на репатриацию не имеет значения, репатриировался ли он сам в Израиль. Правами, определенными пунктом (а) настоящего параграфа, наделены родственники еврея даже после его смерти.
(в) На родственников еврея, претендующих на репатриацию, распространяются все ограничения, наложенные настоящим законом и/или другим законодательным актом.

4б. Кто может считаться евреем (поправка к настоящему закону 1970 г.)

Применительно к Закону о возвращении «еврей» - это тот, кто рождён от матери-еврейки и/или прошёл гиюр, но при этом не исповедует другую религию.

5. Исполнение Закона

Ответственность за исполнение данного Закона возложена на министра внутренних дел и комиссию по вопросам Конституции, законодательства и правосудия Кнессета.

"Пророчества о возвращении еврейского народа в землю Израиля"

Глава из книги р. Мордехая Нойгершла "Путешествие к вершине горы Синай".

1. История еврейского народа.
2. История Земли Израиля.
3. Пророчества, относящиеся к народам мира.

1. История еврейского народа

На протяжении истории в мире существовали многие сотни народов и племен. За прошедшие 5000 лет большинство их исчезло, не оставив после себя следа. Где можно найти какие-нибудь следы шумерских или аккадских племен, вавилонян или потомков племен Инка и ацтеков? Если бы археологи не откопали какие-то каменные и глиняные остатки их цивилизации, мы бы вообще не знали об их существовании.

Народы исчезают по-разному. Есть такие, что вымирают из-за болезней и природных катастроф (землетрясений, пожаров, наводнений, голода и т.п.). Другие были стерты с лица земли врагами, которые завоевали их землю и истребили их. Но, хотя это и случалось, такое исчезновение — вследствие тотального физического уничтожения — встречается не слишком часто, лишь немногие народы прекратили свое существование при таких трагических обстоятельствах. Большинство исчезнувших племен просто растворились в других народах — тех, кто пришли на их землю или тех, с которыми они смешались на протяжении их странствий. Очень мало таких народов, которые бы выжили и сохранили при этом ясную национальную самоидентификацию, не говоря уже о глубоких и ясных корнях.

В противоположность всему этому, выделяется удивительный факт выживания еврейского народа. Само по себе выживание это удивительно, а уж насколько народ Израиля сохранился, и тяжелейшие условия, которые он перенес, не имеют себе подобных в истории.

Как мы сказали, само по себе выживание народа (мы еще не говорили об обстоятельствах, делающих выживание евреев уникальным) — необычное явление, которым могут похвастаться лишь считанные народы. Множество философов, писателей и поэтов и все те, кто занимался историей разных этносов, отмечали уникальность еврейской истории. Кто-то славословил, кто-то бранил и насмехался, пытаясь распространить яд антисемитизма, но никто не остался равнодушным…

На этом этапе мы абстрагируемся от всех особенностей, сопровождающих еврейскую историю, и сосредоточимся только на самом по себе продолжающемся существовании этого народа.

Поскольку речь идет о необычном явлении, его невозможно предвидеть заблаговременно. И тем не менее, Тора заранее обещает, что еврейский народ не исчезнет.

Тора говорит в книге Ваикра (Числа), глава Бехукотай (26:44): «Но и при всем этом, когда они будут в земле их врагов, не презрю Я их и не возгнушаюсь ими до того, чтобы истребить их, ибо Я Г-сподь, Б-г их». Этот стих сказан посреди главы о гневе Всевышнего и Его возмездии; за несколько стихов до этого Тора описывает разрушение Храма, войну и бедствия, которые предшествуют этому разрушению и будут сопровождать его. Тора, таким образом, знала заранее, что будут бедствия и страдания, но вместе с тем она обещает, что народ Израиля никогда не будет уничтожен.

Пророчества Ирмияу и Йешаяу о Вавилоне
Давайте попробуем встать на место пророка Ирмияу и увидеть то, что видел он. Ирмияу видел Вавилонскую империю во всем ее великолепии, видел, что она покоряет весь мир, что ее армия непобедима и, более всего, — что она завоевывает его землю, изгоняет его народ и разрушает его страну. С другой стороны, он видит разгром Израиля. Это был первый разгром еврейского народа за всю его историю. Ирмияу еще не видел, что у этого народа есть странная жизненная сила: его бьют в одном месте, а он вдруг высовывается и расцветает в другом, совершенно неожиданном. Если бы сегодня какой-то человек обещал бы, что еврейский народ не будет уничтожен, это не было бы особым пророчеством, так как исторический опыт показывает, что этот народ удивительно живуч, он выживает всегда, что бы с ним не случилось. Ирмияу, с другой стороны, жил в эпоху, когда еще невозможно было предвидеть, что история этого народа будет именно такой. Если бы Ирмеяу пророчествовал, что Вавилон будет властвовать всегда, а еврейский народ никогда не оправится от поражения, мы бы сказали, что события, которые лицезрел Ирмеяу, мощь Вавилона и ужасы разрушения так подействовали на него, что он посчитал, что это положение продлится вечно… Но Ирмеяу сказал совершенно противоположное! Могучему Вавилону он предрекал разрушение, а сокрушаемому еврейскому народу — вечное существование…!

Откроем книги пророков Ирмияу и Йешаяу, говорящих о Вавилоне: «И будет Вавилон, краса царств, великолепие халдеев, как Сдом и Амора, низверженные Б-гом. Никогда не будет он заселен, и не будут жить в нем вовеки, и араб не раскинет там шатра, и пастухи не положат там (скота своего)». (Йешаяу 13, Ирмияу 50).

Если бы пророки просто обещали, что Вавилон будет разрушен, не указывая при этом точной даты, они бы не брали на себя никакого риска. Но это пророчество — не просто пророчество о разрушении, перед нами однозначное обещание, что с того момента, как Вавилон будет разрушен, никто не сможет отстроить его — никогда! Какой человек может набраться наглости говорить о вечности? Откуда рожденному женщиной знать, что готовит нам неограниченное будущее? Ведь чтобы позаботиться о том, чтобы это пророчество сбылось, нужно охранять развалины Вавилона, чтобы никто не посмел попытаться его отстроить!

Следует помнить, что даже в наши дни развитой технологии, когда относительно просто создать инфраструктуру, тем не менее города, которые были разрушены — из-за войны или из-за природных катастроф — были отстроены на том же самом месте (например, Минск). Даже Хиросима, пропитанная смертельной радиацией, что, на первый взгляд, обязывало воздержаться от отстраивания города, была восстановлена на том же самом месте. И уж тем более в древние времена, когда было трудно построить инфраструктуру — воду, дороги и т. п. При археологических раскопках, когда открывают останки древних городов, обычно откапывают несколько слоев, среди них — сгоревшие. Это явление указывает на то, что город разрушался и вновь отстраивался раз за разом на том же месте. Предсказывать, что определенный город будет разрушен и никогда более не отстроен — это огромный риск. Реальная вероятность того, что такое пророчество сбудется, очень мала, особенно если учитывать то, что пророчество должно исполняться непрерывно, на протяжении всей истории человечества, буквально вечно! И тем более если идет речь о таком городе, как Вавилон, центре империи, городе, который многие мечтали отстроить и властвовать из него над своим царством как продолжатели дела прославленного Невухаднецара (Навуходоносора). Александр Македонский хотел превратить Вавилон в столицу своей огромной империи и мобилизовал на восстановление города десять тысяч человек. Ничего не вышло из этой затеи: великий завоеватель неожиданно умер, не успев осуществить свои замыслы, его империя распалась. Так сбылось еще одно пророчество: «Лечили мы Вавилон, но он не исцелился; оставьте его, и пойдем каждый в свою страну» (Ирмияу 51:9).

Мы видим, насколько центральное место занимал Вавилон. И о таком городе Ирмияу и Йешаяу пророчествуют, что он никогда не будет заселен!

Пророчества о народе Израиля и о Торе
В противоположность пророчеству о вечном разрушении, которое Ирмияу предрекает Вавилону, он предвещает народу Израиля выживание в любой ситуации: «Так сказал Г-сподь, Который дает солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который волнует море, и бушуют его волны — Г-сподь Воинств имя Его. Если исчезнут предо Мной эти законы, — сказал Г-сподь, — то и семя Израиля перестанет быть народом предо Мною». (Ирмияу, 31:34). В этом стихе содержатся три обещания:
1. Что народ Израиля всегда будет существовать. (По крайней мере, пока существуют физические законы — прим. перев.)
2. Евреи будут знать, что они — из «семени Израиля», будут знать, что они потомки Авраама, Ицхака и Яакова — Израиля. Среди еврейского народа есть левиим и коаним (священники), у которых есть документы о принадлежности их к роду священников, то есть прослежена вся их родословная до первосвященника Аарона! Это весьма и весьма непросто, ведь у народов мира родословная даже у знатных персон прослеживается только на несколько поколений назад.
3. Народ Израиля всегда будет «народом перед Всевышним».

Все эти обещания Ирмияу дает народу, разгром которого он сам же и оплакивает!

Перед нами явный парадокс: как можно заранее предвидеть полный и абсолютный разгром правителей, сверхдержавы своего времени, и в то же время обещать, что гонимый и преследуемый народ будет существовать вечно, если не с помощью пророческого видения?

Йешаяу тоже пророчествует, что этот народ не прекратит заниматься Тором. В главе 59:21 его книги написано: «А Я — вот завет Мой с ними — сказал Г-сподь: дух Мой, который на тебе, и слова Мои, которые Я вложил в твои уста, не отойдут от уст твоих, и от уст твоих потомков, и от уст потомков твоих потомков, — сказал Г-сподь, — отныне и вовеки».

Евреи всегда будут заниматься Торой, слова Торы не отойдут от уст народа, а не только от его памяти, то есть евреи всегда будут изучать Тору…

В последнее время, с развитием истории и археологии, в различных местах на земном шаре были найдены останки древних культур, которые раньше не были известны. Такие культуры, как аккадская, шумерская, египетская, вавилонская и ассирийская, греческая и римская, исчезли. Осколки этих культур изучаются в академических учреждениях как история. Принципы, взятые из них, считаются краеугольным камнем современных культур, а некоторые из них известны только считанным исследователям, посвящающим свое время их изучению. Общее для всех этих древних культур — то, что никто на свете не живет согласно им, и никто не занимается ими и не изучает их для того, чтобы следовать им и поступать в согласии с ними.

В то же время Тора Израиля продолжает постоянно изучаться так же, как изучалась всегда, и еврейский образ жизни соблюдается евреями как и прежде. В мире нет места, где бы древний образ жизни сохранился на протяжении столь долгого времени. Когда находят тфилин двухтысячелетней давности, они подобны тем, что мы надеваем сегодня; когда откапывают древние миквы (бассейны для ритуального омовения), выясняется, что они построены по тем же галахическим параметрам, по которым строятся и современные миквы. Удивительно, как Тора сохранилась в качестве системы законов повседневной жизни на протяжении столь длительного времени.

И опять же, поскольку это явление необычно и не встречается у других народов, невозможно предвидеть его заранее.

И тем не менее, пророки знали, что так будет…

Человек, стоящий возле шкафа с еврейскими книгами, не может не отметить, что перед ним — непрерывная историческая цепочка, продолжающаяся тысячелетия, на протяжении которых не прошло ни одного дня, когда бы евреи не изучали Тору и не занимались Торой. В самые трудные времена евреи не прекращали изучать Тору. В тяжелейший период крестовых походов — Раши и Тосафот. В период изгнания из Испании — дон Ицхак Абарбанель, Яавец и многие другие. И то же самое — во всех поколениях и при любых условиях. Даже во время Катастрофы были созданы труды по Торе, содержащие проповеди и открытия в Торе, сказанные в лагерях и в гетто: «Огонь святости» раби из Пиасцана, галахические вопросы и ответы раби Цви Майзлиша и др.

Это неестественное явление тоже было предвидено! И действительно, евреи никогда не прекращали заниматься Торой, обучать ей и создавать труды по Торе. Свидетельство этому — шкаф с еврейскими книгами, среди которых книги, написанные во все периоды еврейской истории.

Во всех цивилизациях принято, что культура развивается при экономическом и политическом благоденствии. Расцвет греческой культуры был тогда, когда государство преуспевало, а когда гегемония перешла к Риму, то и центр культуры перешел туда. И это логично: голодным людям — не до культуры. Перед нами еще один парадокс: Тора пророчествует, что еврейский народ будет в изгнании и будет терпеть все виды бедствий, и тем не менее будет изучать Тору!

Поскольку это явление не имеет себе подобных ни у какого другого народа или племени, никакой народ не может похвастаться настолько ясной непрерывностью изучения своего учения, одного и того же учения на протяжении столь долгого времени, то пророк не мог взять это пророчество из какой-то исторической модели, поскольку такой модели не существует. Нелогично также, что какое-то учение будет считаться действительным на протяжении стольких поколений без перерыва, и нелогично, что народ будет жить согласно древней системе законов тысячелетия.

Малочисленный народ
Чем народ более многочисленнен, тем больше у него шансов на выживание. Если бы еврейский народ включал в себя очень большое количество людей, исполнении пророчества о его выживании было бы более вероятным. Это не значит, что возможно было заранее знать, что народ выживет, ведь, чтобы стать многочисленным, он должен был сначала выжить, но если бы количество евреев постоянно увеличивалось, выживание народа было бы более понятно. И вот та же самая Тора предсказывает, что именно там, где опасность уничтожения и ассимиляции велика сама по себе — в изгнании — на долю народа выпадет еще одно бедствие — резкое уменьшение народонаселения, что совершенно не способствует выживанию.

Тора говорит: «И останется вас мало людей, тогда как вы были подобным множеством звездам небесным» (Дварим (Второзаконие) 28:62). То есть, когда евреи уйдут в изгнание, они будут малочисленны. И действительно, еврейский народ — «с помощью» своих соседей — пунктуально выполняет это пророчество оставаться малым народом… Китайский народ, который не более древен, чем еврейский, сумел достичь громадного числа народонаселения, более миллиарда. При таком количестве народа, даже если случаются тяжелые бедствия и многие расплачиваются своей жизнью, народ не находится под угрозой истребления. С другой стороны, когда идет речь о малом народе, насчитывающем всего 18 миллионов, бедствие порядка Катастрофы европейского еврейства представляет собой угрозу самому его существованию.

И вновь парадокс: та же Тора, которая обещает, что народ не будет истреблен, обещает, что именно в наиболее трудные периоды истории народа, когда он уйдет в изгнание, он будет малочисленным и тем не менее не прекратит существование!

Рассеяние по всему миру
В той же главе Тора описывает, как будут жить евреи в изгнании (и здесь нужно еще раз подчеркнуть, что, по всем мнениям, Тора была написана намного раньше, чем был разрушен Второй Храм, т. е. примерно 70 г.н.э.). «И рассеет тебя Г-сподь по всем народам, от края земли и до края земли» (там же, 64). И действительно, нет места на земном шаре, где жили бы люди и докуда бы не дошли евреи. Нет столь разбросанного по миру народа, как еврейского! Откуда Моше знал, что это будет именно так? (И это пророчество полностью исполнилось только после второй мировой войны, когда евреи в бегстве от фашистов добрались до самых удаленных стран — таких как Новая Зеландия, Мадагаскар и др., так что Моше явно не мог об этом знать — прим. перев.)

Символично, что Америка была открыта в 1492 году, в год изгнания евреев из Испании. Испания была в свое время важнейшим мировым еврейским центром, и, более того, она представляла собой место, где евреи могли немного передохнуть от преследований народов мира, совсем как через многие годы Америка, страна, где евреи обладают полным равноправием и которая очень быстро превратилась в самый большой в мире еврейский центр.

Вернемся к пророчеству о рассеянии и его исполнении: подобное рассеяние является дополнительной опасностью для выживания народа. Ведь речь идет о малочисленном народе, и чем больше он будет рассеян по всему миру, тем больше опасность ассимиляции. Процент смешанных браков (среди нерелигиозных евреев) в районе Нью-Йорка меньше, чем в других городах, где евреев мало: в местах, где процент евреев больше, больше вероятность, что еврей встретит еврейку. Мы уже говорили о том, что большинство народов, сгинувших с лица земли, исчезли из-за ассимиляции… Отсюда мы можем сделать вывод, что пророчество о том, что народ будет малочисленнен и к тому же еще и рассеян, делает предвидение о его выживании еще более нелогичным и противоречащим здравому смыслу; однако факт выживания народа налицо.

Изгнания
Тора продолжает и говорит: «Но и между теми народами ты не успокоишься и не будет покоя ступне твоей ноги» (Дварим (Второзаконие) 28:65). После того, как ты будешь рассеян между народами, тебе не дадут жить спокойно, а будут гонять тебя с одного места на другое…

В мире не было народа, который скитался бы, как евреи. В истории были переселения народов вследствие войны или природных катаклизмов, но не было случая, чтобы официальные правительства выносили постановление об изгнании целого народа. С другой стороны, большинство уважающих себя стран изгоняли своих евреев хотя бы один раз. Изгнание евреев Англии в 13-м веке, изгнание евреев Франции, изгнание из каждого города-государства в Германии, из Австрии, Литвы, Испании, изгнание и уничтожение евреев в Европе во время Второй мировой войны… Кто мог бы предвидеть заранее столь странное явление, что различные страны, населенные народами с совершенно разным менталитетом, будут едины в одном — в своем отношении к евреям? А Тора знала!

И опять же, — несмотря ни на что, — они не смогли уничтожить еврейский народ!!!

Антисемитизм
«И станешь ужасом, притчею и посмешищем среди народов, к которым отведет тебя Г-сподь»; «И будет твоя жизнь висеть (на волоске) перед тобою, и будешь бояться ночью и днем, и не будешь уверен в твоей жизни. Утром скажешь: “О, если бы настал вечер!”, а вечером скажешь: “О, если бы настало утро!” от страха в твоем сердце, которым ты будешь объят и от зрелища, которое увидишь». (Дварим (Второзаконие) 28).

Антисемитизм — непонятное явление, которое служило материалом для множества исследователей, пытавшихся объяснить его, но и после всех исследований оно остается странным.

Проф. Йосеф бен Шломо пишет: «Эта ненависть принципиальна и ничем не обусловлена, и поэтому она ни от чего не зависима — ни от личных качеств и ни от национального характера, ни от экономического положения и ни от социальных условий, ни от формы правления и ни от отношения евреев к нему, ни от преуспевания и ни от неудачи, ни от отсталости и ни от прогрессивности, ибо все это мы испытали, а ненависть осталась на своем месте.

Нас ненавидят за то, что мы “слишком хорошие”, а с другой стороны — за то, что мы “кровопийцы”, за то, что мы сепаратисты и за то, что мы слишком много принимаем участие в общественной жизни. Нас ненавидят в периоды материального изобилия и преследуют во время экономических упадков. Нас презирают при монархическом, диктаторском или демократическом режиме, а при анархии мы являемся первой жертвой каждого грабителя. Мы ответственны за все провалы и лишние при любой удаче. Преклоняющегося еврея бьют, а на того, кто идет гордо, нападают, евреям не дают исполнять заповеди Торы, но ассимилирующегося еврея не принимают. В любой момент и в любом положении есть причина для ненависти к евреям…»

Такого рода явление, у которого нет естественного объяснения, невозможно предвидеть заранее. А Тора знала! И Тора же обещала, что несмотря ни на что, народ не перестанет существовать! «Ибо не только один восстал на нас, чтобы нас уничтожить, а в каждом поколении встают на нас, чтобы уничтожить нас, но Святой, благословен Он, спасает нас от их руки» (Пасхальная Агада).

Народ, о котором больше всего говорят
Какова вероятность того, что столь малый и разбросанный народ, не имеющий своего национального центра, будет известен, что о нем будут говорить? Кто думает и говорит, например, о цыганском народе, кто знает о них, кроме тех, среди которых они жили?

«И будешь ужасом, притчей и поговоркой (vbhba, шнина)». (Дварим 28). Раши (около 900 лет назад) переводит понятие vbhba так: « vbhba (шнина) — от слова o, bbhau вешинантем — о тебе будут говорить».

Марк Твен в 1899 году написал в Harpers Magazine: «Если права статистика, евреи составляют не более одного процента человечества (а в наше время — всего лишь около 0. 28% — прим. перев.) Горстка звездной пыли, потерянная в сиянии Млечного пути; было бы естественно, если бы никто не слышал о евреях. Но о них очень даже слышно, о них слышно с древних времен и до наших дней, этот народ — самый заметный на этой планете». И это тоже Тора знала заранее.

Вывод:
История еврейского народа на протяжении двух тысяч лет изгнания уникальна и полна парадоксов. Маленький народ ненавидим всеми, против него измышляют безосновательные наветы, его изгоняют как из своей страны, так и из всех других, он терпит бесчисленные погромы, травлю и дискриминацию. И этот народ продолжает созидать свои духовные творения в условиях бедности и недостатка, гонений и преследований, и продолжает свой древний образ жизни. Он не исчезает ни через ассимиляцию, ни через физическое уничтожение. И вся эта история была написана в Торе заблаговременно, ясно и однозначно! Кто тот, кто мог бы обещать все это заранее?

2. История Земли Израиля
Как и у народа Израиля, у Земли Израиля есть уникальная история — без прецедентов, без всякой логики, и поэтому непредсказуемая заранее.

Земля, которая по природе своей плодородна, с мягким климатом, пригодная для земледелия, с нормальным количеством осадков, и тем не менее она готова дать свои плоды только одному народу — еврейскому! Когда евреи находятся в Земле Израиля, она процветает. Так было в период Первого Храма, и так же — в период Второго Храма. Иосиф Флавий описывает, как выглядела Земля Израиля в его время, перед самым разрушением Храма:

«Вся она — земля тучная и земля пастбищ, и также различные деревья растут на ней, и богатство урожая земли привлекает даже людей, далеких от любви к земледелию, и вся земля засеяна обитателями, нет ни одного пустого участка, и из-за благословения земли города Галилеи многочисленны, и множество деревень, полных людей, а число жителей самой маленькой деревни — пятнадцать тысяч» (Иудейская война, 3. 3. 2).

С другой стороны, в тот момент, когда евреи оставили Землю Израиля, она стала пустынной, и оставалась таковой все время, пока в нее не вернулся этот народ (явление, необычайное само по себе, так как никогда еще не было народа, который вернулся бы в свою землю после столь долгого времени, в течение которого он был разбросан по всему свету…) Тогда земля снова начала давать плоды и превратилась в цветущий сад.

Всякая земля, плодоносная по своей природе, не считается с личностью живущих на ней, такие страны, как Италия или Испания переходили из рук в руки, и тем не менее были столь же плодоносны. Не такова Земля Израиля. И это несмотря на то, что страна была свята для больших религий — христианства и ислама (сама по себе достаточная причина превратить ее в цветущий сад), и несмотря на то, что она является важным перекрестком дорог, ничего не помогло — Земля Израиля осталась пустынной.

Есть ли логика в таком явлении? Есть ли у него какой-либо прецедент?

Вся эта необычная история заранее написана в Торе и в книгах пророков!

«Ибо Г-сподь, Б-г твой, приводит тебя в хорошую землю… землю пшеницы и ячменя, и виноградных лоз, и смоковницы, и гранатовых деревьев, землю масличных деревьев и меда. Землю, в которой ты без скудости будешь есть хлеб, не будешь иметь в ней недостатка ни в чем…» (Дварим, 8:7).

И действительно, все время, пока народ Израиля находился в Земле Израиля, она процветала.

Тора знала, что народ Израиля оставит Землю Израиля и уйдет в изгнание, как написано: «А земля будет оставлена вами», и интересно, что Тора детально определяет характеристики народа, который изгонит евреев.

Исследователь: Что ты имеешь в виду в словах «Тора детально определяет характеристики народа, который изгонит евреев»?

Рав: В книге Дварим (Второзаконие), в главе 28 стих 49 Тора пишет: «Принесет на тебя Г-сподь народ издалека, с края земли, как орел налетит народ, языка которого ты не поймешь», а перед этим, в стихе 36, Тора добавляет еще одну характеристику: «Народ, которого не знал ни ты, ни отцы твои». То есть, народ, который произведет все эти разрушения, должен отвечать нескольким характеристикам: он должен прийти издалека, с края (заселенной в то время) земли, он должен быть незнакомым народом с чужим языком и должен быть как-то связан с орлом.

Египетский народ не подходит, так как он не живет «на краю земли», не связан с орлом, и, безусловно, не является «народом, которого не знал ни ты, ни отцы твои» — наши предки хорошо знали Египет. Вавилон тоже не подходит, так как он — не с «края земли», его язык известен, и наши предки были хорошо знакомы с ним еще до того, как вавилоняне пришли разрушать Первый Храм.

С другой стороны, Рим отвечает всем характеристикам:
1. «Народ издалека, с края земли» — в от период Рим властвовал над всеми краями заселенной земли: Турцией, Грецией, Италией, Испанией, Францией, Англией и всей Северной Африкой. К тому же, сам Рим находится далеко от Земли Израиля, «на краю земли» по тогдашним понятиям, и добраться до него трудно — прим. пер.
2. «Налетит, как орел» — символом римского легиона был орел.
3. «Народ, язык которого ты не поймешь» — латинский язык не был известен на Востоке.
4. «Народ, которого не знал ни ты, ни отцы твои» — римский народ образовался в результате смешения различных племен незадолго (по историческим меркам) до разрушения Храма, и наши предки не могли быть с ним знакомы.

В стихе 68 той же главы Тора пишет: «И вернет тебя Г-сподь в Египет на кораблях… и будете продаваться там врагам вашим в рабы и рабыни, и нет покупателя». Этим стихом Тора заканчивает свое предупреждение. Тора описывает, что случится с евреями, попавшими в плен. Их повезут в Египет, и именно в Египет! На кораблях! Откуда было известно, что именно на кораблях? Может быть, на повозках или пешком?

Пленников будут продавать в рабы! Есть различные методы обращения с пленными, можно дать им автономию, как сделали вавилоняне, поселить их в другом месте, как сделали ассирийцы, убить их, как пытались сделать персы (Аман), заставить их работать, а затем уничтожить, как немцы… На этот раз — говорит Тора — они будут «продаваться в рабы»… И если этого недостаточно, Тора предсказывает также и положение на рабском рынке: «…и нет покупателя». Это пророчество тоже исполнилось во всех деталях.

Минтер, германский историк, пишет: «После того, как Бейтар был захвачен, все было под властью Рима, но Палестина стала пустыней… Пленные в несчитанном количестве продавались в рабы, сначала на годичных рабских рынках… а те, кто не были проданы там, были привезены в Египет на кораблях…» Ширер, другой немецкий историк, пишет, что количество рабов в Египте было так велико, что цена раба опустилась до цены дневного пропитания коня, и то же самое сказано у Гиронимуса. Таким образом, все детали этого пророчества исполнились:
1. «И вернет тебя Г-сподь в Египет» — и действительно, пленники были приведены в Египет.
2. «На кораблях» — так и было, по свидетельству Минтера и Ширера.
3. «И будете продаваться там вашим врагам в рабы и рабыни» — пленников продавали в рабы.
4. «И нет покупателя» — цена раба опустилась до цены дневного пропитания лошади…

Каждое из двух вышеприведенных пророчеств — о народе, который изгонит евреев, и о положении пленников, — впечатляет само по себе обилием деталей. Теперь давайте рассмотрим оба эти пророчества вместе. Тора пророчествует, что врагом будет не Египет, поскольку он должен быть «народом издалека, с края земли», как-то связанный с орлом, с незнакомым евреям языком и народом, новым на исторической сцене. Ни одному из этих условий Египет не отвечает. С другой стороны, он должен привести пленников именно в Египет! Не парадокс ли перед нами? Чтобы это пророчество исполнилось, следует позаботиться о том, чтобы римляне сначала захватили Египет и внушить им, чтобы они привели большое количество пленников именно в Египет, вместо того, чтобы привести их в их собственную страну — Рим!

И сразу же после изгнания евреев, страна должна превратиться в пустыню:

«И опустошу Я землю, и будут пустовать на ней ваши враги, обитающие на ней… и будет ваша земля в запустении, а города ваши будут развалинами» (Ваикра (Левит) 26:32).

Минтер пишет, и его слова уже упомянуты выше: «После того, как Бейтар был захвачен, все было под властью Рима, но Палестина стала пустыней…» Это запустение длилось, в принципе, все то время, пока народ Израиля был вне Земли Израиля — более 1800 лет. (В определенные периоды — во время Византийского царства и во время королевства крестоносцев — в некоторых районах Эрец Исраэль было, в определенной мере, земледелие, но обычно земля была пустынна).

Исследователь: Такое гневное пророчество — что Святая Земля будет пустынна такое долгое время?!

Рав: Действительно, это пророчество гнева и возмездия, и осуществляется оно только при условии, что народ Израиля согрешит. Но нет худа без добра, и поскольку евреи были вынуждены оставить свою землю, в пророчестве о запустении есть добрая весть. Земля Израиля может вместить более десяти миллионов человек, есть меньшие участки земли, вмещающие большее количество народа, и мы можем с ужасом представить себе, каково было бы наше возвращение, если бы земля была полна многочисленными деревнями и городами с большим населением — нам просто некуда было бы возвращаться (естественным путем, конечно). И Тора говорит в вышеупомянутом стихе: «И будут пустовать на ней ваши враги, обитающие на ней»! То есть, земля не будет совершенно ненаселена, на ней будут жить враги, но не сумеют вывести ее из пустынного состояния… Она не будет совершенно ненаселенной пустыней, на ней будут жить люди, которые, естественно, будут стремиться к тому, чтобы развить ее, но она не будет развиваться…

Исследователь: И этот парадокс тоже был известен заранее?

Рав: Рамбан, который жил 750 лет назад, пишет в своем комментарии на этот стих:

«А то, что сказал здесь “и будут пустовать на ней ваши враги, обитающие на ней”, — это хорошая весть, извещающая всем нашим изгнаниям, что наша земля не принимает наших врагов, и это также великое доказательство и обещание нам, что не будет ни в каком заселенном месте доброй и широкой земли, которая была ранее заселена, и была бы так опустошена, и все пытаются заселить ее, но не могут».

Исследователь: До сих пор, пока вы говорили о пророчествах Торы и книгах пророков, — это соответствовало здравому смыслу, ведь Тора — слово Б-га, и пророки получили свои пророчества свыше. Но сейчас вы приводите слова Рамбана, который, хотя и был мудрецом Торы и праведником, но не был пророком?

Рав:1. Рамбан ничего не говорил от себя, он передавал знания, полученные им по традиции от учителей. В талмудической литературе содержатся многочисленные пророчества, и источник ее — не человеческий, хотя сказали и записали ее люди (обсуждением Устной Торы мы займемся в свое время).
2. В данном случае Рамбан не добавил ничего нового, что не было бы написано в простом чтении стихов, а именно: Земля Израиля не принимает другие народы. Рамбан только объяснил нам более глубокое понимание смысла и последствий этого.

Сам Рамбан посетил Землю Израиля в середине 13-го века и отправил оттуда письмо своему сыну, в котором он описывает пустынность земли и пишет, среди прочего: «Что я могу сказать тебе по поводу земли? Велико оставление и велико запустение, и все, что более свято — разрушено больше, Иерусалим разрушен больше всего, и земля Иудеи больше, чем Галилея».

Марк Твен, в числе многих других путешественников, посетил Палестину в 1867 году, и увиденное там он описывает, среди прочего, следующими словами: «Земля Израиля сидит во вретище и пепле, над ней витает колдовство проклятия, которое иссушило ее поля и заключило ее силу и мощь в оковы, Земля Израиля пустынна и нежеланна, она не относится более к реальному миру… Земля снов» (The Innocents Abroad 1867).

Одна из высших точек опустошения была в поколении, предшествовавшем обновлению процветания, — поколении начала двадцатого столетия, когда пришли «халуцим» («первопроходцы») и нашли соленую почву, заросшую колючками, болота и малярийных комаров, а также другие болезни, многие из новоприбывших заболели и поплатились жизнью.

Тора говорит в книге Дварим (Второзаконие) 29:21: «И скажет последнее поколение, сыны ваши, которые встанут после вас, и чужак, который придет из далекой земли, и увидят бедствия этой земли и ее недуги, которыми поразил ее Г-сподь. Сера и соль, пожарище вся земля, не засевается, и не произращает, и не всходит на ней никакая трава…» Это точное описание положения, в котором нашли «первопроходцы» Страну (в этом стихе, как и в предыдущем, есть и добрая весть, так как тот факт, что положение Эрец Исраэль перед началом возвращения народа на свою землю было именно таким, — этот факт явился одним из причин того, что многие арабы продавали свои земли за гроши).

Марк Твен посетил Палестину в 1867 году, в период, когда Эрец Исраэль выглядела так, как будто «не относится более к реальному миру», и кто бы мог подумать, что всего лишь за пятьдесят лет земля изменит свою природу и начнет — в первый раз после того, как ее оставили евреи, — давать плоды?

Евреи начали возвращаться в Землю Израиля! Это явление само по себе чудесно, оно не имеет прецедента в истории, никогда не было такого, чтобы через столь длительный промежуток времени после того, как народ оставил свою землю, он вернулся к ней.

И Земля Израиля снова начала давать плоды! Она цветет… И столь явным было явление процветания в тех местах, где жили евреи, что оно дало границам еврейского расселения имя «зеленой линии», поскольку с высоты птичьего полета можно было ясно видеть, докуда дошли евреи…

Весь «сценарий», таким образом, написан заранее.

1. Само по себе возвращение евреев в Землю Израиля. Пророки, как известно, предрекали возвращение в Сион, например: «Вот эти издалека придут, и вот эти — с севера и с запада, и эти — из земли Синим. Ликуйте, небеса, и веселись, земля, и разразитесь, горы, песней, ибо утешил Г-сподь народ Свой и бедных Своих пожалеет. А говорила Сион: “Оставил меня Г-сподь, и забыл меня Г-сподь!” Забудет ли женщина своего младенца, не жалея сына чрева своего? И эти могут забыть, но Я не забуду тебя. Ведь на ладонях начертал Я тебя, твои стены всегда предо Мной. Спешат сыновья твои; разрушители твои и опустошители твои уйдут от тебя. Подними свои глаза и посмотри вокруг: все собрались, пришли к тебе. Жив Я, слово Г-спода! Всех их, как украшение, ты наденешь, опояшешься ими, как невеста. Ибо твои развалины, и твои опустошения, и твоя разоренная земля… Ибо станешь теперь тесна для жителей, и истреблявшие тебя удалятся. Еще скажут в слух тебе твои потерянные дети: “Тесно для меня место: подвинься, чтобы я мог сесть”» (Йешаяу 49:18). «И отстроят они руины вечные, развалины древние восстановят они и обновят разрушенные города, пустовавшие испокон веков». (Йешаяу 64:1). «…еще будут сидеть на площадях Иерусалима старики и старухи… и наполнятся улицы города мальчиками и девочками, играющими [там] » (Зхарья 8, 4—5), и во многих других местах в книгах пророков. Христиане пытались прорицать, что евреи не вернутся в Иерусалим («Пророчество» Хрисостомуса, о котором шла речь выше), и это пророчество, несмотря на его логичность и соответствие принятому в мире положению вещей, не сбылось. А еврейские пророки предсказывали нечто противоположное здравому смыслу и тому, что принято в мире — что евреи вернутся на свою землю, — и их пророчество сбывается.
2. Расцвет Земли Израиля при возвращении евреев предсказывается в словах пророка Йехезкеля, который говорит в главе 36 своей книги (стих 8): «А вы, горы Израиля, ветви свои дайте и плоды свои принесите моему народу Израилю, ибо приблизились, чтобы прийти». Йехезкель обещает, что с возвращением еврейского народа на свою землю она начнет давать плоды.

Исследователь: Почему вы относите пророчество Йехезкеля к возрождению Земли Израиля в двадцатом веке? Он, несомненно, имел в виду то, что произошло в его эпоху — возрождение Страны в период возвращения из вавилонского изгнания.

Рав: Действительно, Йехезкель, безусловно, имел в виду и это тоже (возрождение страны после возвращения из вавилонского изгнания тоже произошло, когда Йехезкеля уже не было в живых), но Талмуд в трактате Санедрин (98) пишет: «Нет более явного признака конца изгнания, чем то, что сказано: А вы, горы Израиля, ветви свои дайте и плоды свои принесите моему народу Израилю, ибо приблизились, чтобы прийти». То есть, мудрецы Талмуда, которые жили почти две тысячи лет назад (Вавилонский Талмуд был отредактирован и завершен 1400 лет назад), относили пророчество Йехезкеля и к возвращению в Сион, которое произойдет после разрушения Второго Храма. Таким образом, пророк Йехезкель предвещает расцвет и возрождение Земли Израиля всякий раз, когда народ Израиля возвращается в свою землю.

Обрезание
Исследователь: Если все столь ясно и предсказано заранее, и этим доказывают существование постоянного Б-жественного провидения, как получилось, что возвращение в Сион произошло в эпоху, когда евреи снимали с себя бремя заповедей, и именно за счет людей, которые не соблюдали традицию, а предводители их боролись с Торой и ее заповедями?

Рав: Эти люди, которые столь последовательно боролись с религией, выполняли, сами толком не зная почему, заповедь, которую нужно исполнять, чтобы удостоиться Земли Израиля. Известно ли тебе, что это за заповедь, которая дает право на Эрец Исраэль?

Исследователь: Нет.

Рав: Это заповедь обрезания. В первой книге Пятикнижия, Берейшит (Бытие) (17:1) сказано, что Всевышний дал Аврааму Землю Израиля в заслугу обрезания: «Аврам был девяноста девяти лет, и Г-сподь явился Авраму и сказал ему: Я Б-г Всемогущий, ходи передо мной и будь непорочен. И поставлю Мой завет между Мною и тобой, и весьма-весьма размножу тебя… И дам тебе и твоему потомству землю, в которой ты живешь, всю землю Ханаана, в вечной владение, и буду им Б-гом. И сказал Б-г Аврааму: ты же соблюди Мой завет, и ты, и потомство твое после тебя в роды их. Вот завет Мой, который вы должны соблюдать между Мной и вами, и между потомством твоим после тебя: да будет обрезан у вас всякий мужчина. Обрезывайте крайнюю плоть вашу, и это будет знаком завета между Мной и вами»

В книге Зогар, основной книге кабалы, сказано (124:1): «Рабби Хия сказал: в заслугу того, что евреи обрезаны, они побеждают своих врагов и наследуют свой удел…» То есть, народ Израиля удостаивается Земли Израиля в заслугу обрезания.

Если бы сто пятьдесят лет назад, когда весь еврейский народ соблюдал заповеди Торы, еврея бы спросили: «Как ты думаешь, если произойдет катастрофа, и евреи прекратят соблюдать заповеди, но одну заповедь они все же соблюдать будут, у какой заповеди есть больше всего шансов?» Есть ли такой шанс у заповеди обрезания?

Исследователь: Почему нет? Ведь человек хочет быть причастным к своему народу, он ищет самоидентификацию?

Рав: Но почему заповедью, которая выбирается в качестве символа этой причастности и идентификации, должна быть именно заповедь обрезания? Это ведь единственная заповедь в Торе, которая связана с «жестоким» действием причинения боли ребенку? Не забывайте, что речь идет о людях, которые не верят в Б-га и в Тору, и делают все, чтобы отмежеваться от исполнения заповедей. Именно они будут выполнять трудную и связанную с болью заповедь, которая оставляет свой след на теле до самой смерти? И все это произойдет в поколении, в котором так борются с тем, что называется «религиозным принуждением»? Ведь нет большего «религиозного принуждения», чем произвести подобный религиозный ритуал над телом беззащитного ребенка, который не может сопротивляться? Почему даже главы движения против «религиозного принуждения» сделали своим сыновьям обрезание?

А пророк Захария (в соответствии с комментарием Рамбана) знал об этом заранее! Он пишет: «И ради крови твоего завета Я вывел твоих узников из ямы, в которой нет воды». Рамбан (750 лет назад) пишет в своем комментарии на этот стих: «Здесь содержится намек на поколение перед приходом Машиаха, когда все поколение будет грешно и Тора будет забыта в Израиле, и умножатся наглость и нахальство, как написано: “Из ямы, в которой нет воды”, и у них останется только одна заслуга — обрезания».

Исследователь: Вы забыли, что взяли на себя обязательство не следовать за комментариями и рассматривать только «простой смысл Писания». Где в словах пророка вы видите то, что написал Рамбан — что имеется в виду исход из изгнания в заслугу заповеди обрезания?

Рав: Понятие «кровь твоего завета», упомянутое в стихе, несомненно относится к обрезанию, ибо это единственный завет, связанный с кровью. Действительно, в стихе не объяснено, что такое «яма, в которой нет воды». Рамбан, который жил 750 лет назад, объясняет, что имеется в виду исход из изгнания. Его комментарий написан задолго до этих событий (оставления евреями Торы и возвращение в Эрец Исраэль).

В мидраше «Агадат Берейшит» (более 1600 лет назад) сказано: «Даже если у Израиля нет хороших дел, Всевышний избавляет их в заслугу обрезания…» Мы говорим сейчас о словах Рамбана и «Агадат Берейшит». Откуда они знали, что случится в будущем? И мы уже пояснили выше, что это знание — не личное мнение этих мудрецов, оно было получено ими от предыдущих поколений.

Исследователь: Может быть, причина, по которой они знали, что евреи всегда будут соблюдать заповедь обрезания, — это научные исследования, говорящие о том, что обрезание предотвращает определенные болезни?

Рав: Нас сейчас не интересует, является ли обрезание гигиеничным или нет. Этот вопрос не был известен пятьдесят лет назад, когда евреи возвращались в Землю Израиля без Торы и с заповедью обрезания. И до сего дня евреи делают обрезание не по гигиеническим причинам, и этот современный вопрос не мог учитываться тысячи лет назад, когда было сказано это пророчество.

Исследователь: А что насчет сынов Ишмаэля, арабов, они ведь тоже делают обрезание?

Рав: И что вы хотите, чтобы они получили за это?

Исследователь: Если обрезанные удостаиваются обладать Землей Израиля, то у них тоже есть на это право?

Рав: Интересно, что и автор книги Зогар считает так же, как и вы. В Зогаре (Шмот, гл. Ваэра) сказано так: «…Горе тому времени, когда родился Ишмаэль и был обрезан, что сделал Всевышний? Отдалил сынов Ишмаэля от Высшей привязанности и дал им часть в Земле Израиля внизу, за их обрезание. И в будущем сыны Ишмаэля будут властвовать в Святой земле, когда она будет пуста от всего, так же как их обрезание — пусто и несовершенно, и они будут мешать сынам Израиля возвратиться на свое место, пока не кончится эта заслуга сынов Ишмаэля…»

Зогар, таким образом, знал несколько вещей:
1. Сыны Ишмаэля (арабы) будут проживать в Земле Израиля.
2. Во время их власти Страна будет пустынна.
3. Из рук арабов Страна вернется прямо к сынам Израиля, без какого-либо «промежуточного» народа посередине.
4. «И они будут мешать сынам Израиля возвратиться на свое место», — будет палестинская проблема…

Все слова Зогара осуществились, опустошение в дни власти ишмаэлитов достигло такого уровня, что владельцы земель были рады избавиться от них и продавали их за бесценок. Земля вернулась от арабам к евреям, и есть палестинская проблема, и они пытаются помешать евреям вернуться на свое место.

Исследователь: Подведем итоги истории Земли Израиля.

Рав: В книгах пророков сказано, что Страна будет процветать, когда народ Израиля будет находиться в ней, и будет пустовать, когда евреи будут изгнаны. Евреи оставляют ее и уходят в изгнание, народ, изгоняющий их, — это римляне («с края земли, народ, языка которого ты не поймешь и т. д. »). Пленников увозят в Египет, там их продают в рабство, но нет покупателей. А Земля ждет их возвращения и не принимает никакой другой народ — она хранит верность сынам Израиля. В самом большом запустении Страна находится во время правления сынов Ишмаэля (арабов), и из их рук она возвращается к евреям. Когда народ Израиля в конце концов возвращается на свою землю, она опять начинает давать плоды. Народ возвращается, возвращается в большинстве своем без Торы и заповедей, но обрезание продолжает выполнять. Сразу же после его прибытия возникает палестинская проблема, осложняющая заселение и пребывание в Святой земле.

Задумайтесь на минутку: весь этот сценарий предвиден заранее в книгах пророков! И если добавить к этому сценарию еще и вышеупомянутые пророчества относительно всей истории народа Израиля, то наше изумление будет еще большим…

Западная Стена (Стена Плача) будет стоять вечно
«Вот, он стоит за нашей стеной» (Песнь Песней, 2:9) — «за западной Стеной, о которой Всевышний поклялся, что она никогда не будет разрушена» (Шир Аширим Раба, мидраш (толкование Писания), который существует по крайней мере 1600 лет).

Как можно обещать, что каменная стена никогда не будет разрушена, в то время как все остальные стены разрушены? Ведь Иерусалим перенес множество войн, и разрушение стены вполне могло произойти, и даже сейчас есть такая теоретическая возможность. Кто может взять на себя обязательство, что именно с этой стеной ничего не случится? Это пророчество исполнилось самым впечатляющим образом, другие стены, окружавшие Храмовую Гору, были разрушены, а Западная стена осталась.

3. Пророчества о народах мира

Исследователь: Сосредотачиваются ли пророчества только на еврейском народе?

Рав: Тора — план всего мира. В этом качестве ей есть что сказать всем людям. Тора обращается и к народам мира, ведь они тоже имеют определенные обязанности, подобающие им, большинство народов обязаны выполнять Семь заповедей сынов Ноаха, потомки Авраама обязаны также делать обрезание, народ Израиля, будучи «царством священников», обязан выполнять 613 заповедей… Таким образом, ясно, что Тора включает в себя и «карту» событий, которые произойдут с народами мира.

Исследователь: Примеры, пожалуйста.

Рав: Мы уже говорили о пророчествах Ирмеяу и Йешаяу о городе Вавилоне, который никогда не будет заселен.

Еще один пример: Ноах (Ной) собирает своих сыновей и говорит им: «Проклят Кнаан, рабом рабов будет братьям своим… Благословен Г-сподь, Б-г Шема… Украсит Б-г Йефета и будет (Б-г) пребывать в шатрах Шема» (Берейшит, 9:25). Этот короткий стих включает в себя демографию всего человечества. Давай попробуем проанализировать разделение человечества.

Б-г «будет пребывать в шатрах Шема» и действительно, в «шатрах Шема» родились Авраам, Ицхак и Яаков, а от них — еврейский народ, который провозгласил в мире существование единого Б-га. И ислам, пропагандирующий веру в единого Б-га, вышел из другой ветви «шатров Шема» — Ишмаэля. (Поэтому евреи и арабы называются «семитами» — по имени Шема). Христианство, основатели которого вышли из иудаизма — из шатров Шема — тоже внесло свою лепту в искоренение идолопоклонства и распространение монотеизма в мире.

«Украсит Б-г Йефета», «А из сынов Йефета… Яван (Греция)… и Ашкеназ (Германия)» (Берейшит 10:2). Греция развивала красоту и искусство и сделала из него целую жизненную философию, как и Германия в свое время. Красота, таким образом, находилась там, где было задумано — в чертогах Йефета. А из сыновей Хама, отца Кнаана, который был проклят быть «рабом рабов», вышли Куш, Мицраим и другие (Брейшит 10:6: «А из сынов Хама — Куш и Мицраим…», то есть — жители Черной Африки (Куш на иврите — негр), которые через много лет стали самым большим в мире резервуаром рабов. (А оставшиеся в живых потомки самого Кнаана (Ханаана) стали рабами захвативших Землю Ханаан евреев — прим. перев.)

Исследователь: А что насчет народов Дальнего Востока, у которых есть столь разнообразная мистика?

Рав: В книге Берейшит написано: «А сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки, и послал их от своего сына Ицхака на восток, в землю восточную». (Берейшит 25:6). Наши мудрецы говорят, что подарки, которые Авраам дал им — это «имена (сил) нечистоты». Возможно, что отсюда — истоки всей восточной мистики.

Смотрите, два коротких стиха включают в себя разделение большинства человечества, что и произошло через много лет после того, как эти стихи были написаны и распространены в мире.

В 1991 году Германия приняла специальную иммиграционную программу для лиц еврейской национальности. Она была рассчитана на выходцев из бывшего Советского Союза и стран Восточной Европы, имевших еврейские корни. По этой линии за несколько десятилетий в Германию переехали тысячи бывших советских граждан, которые соответствовали необходимым критериям. Вопрос еврейской иммиграции в Германию остаётся актуальным и сегодня.

Как иммигрировать в Германию по еврейской линии

Основанием для использования программы иммиграции в Германию по еврейской линии послужит документальное доказательство наличия еврейских корней. Для этого необходимо, чтобы в свидетельстве о рождении потенциального иммигранта или хотя бы одного из его родителей была указана еврейская национальность, а сам документ был выдан в Советском Союзе не позднее 1990 года. Потенциальный еврейский иммигрант и члены его семьи должны иметь гражданство одной из постсоветских республик. Для евреев стран Балтии с 1 мая 2004 года данная программа не работает, поскольку эти государства вступили в Евросоюз. Ещё одной категорией еврейских иммигрантов могут стать апатриды (лица без гражданства), которые проживают в стране своего рождения. Потенциальные еврейские иммигранты при этом не должны иметь в биографии факта переезда в третью страну.

Актуальная редакция закона об иммиграции, в том числе регламентирующего переезд евреев в Германию (Zuwanderungsgesetz), действует с 01.01.2005 года. Изменения в Законе значительно либерализировали правила, по которым лица с еврейскими корнями могут иммигрировать в Германию. В частности, теперь воспользоваться указанной программой могут и внуки евреев. При этом очень важно со всей серьёзностью подойти к сбору документов, поскольку германские чиновники крайне скрупулёзно будут проверять их подлинность.

Преимущества ВНЖ Германии

При иммиграции в Германию по еврейской линии человек сначала становится временным жителем страны, а затем - постоянным. При соблюдении определённых требований следующим шагом станет принятие германского гражданства. Итак, основные преимущества статуса резидента Германии, который приобретёт иммигрант по еврейской линии:

• законное длительное пребывание в благополучной стране Европейского Союза;
• беспрепятственное передвижение по территории ЕС;
• возможность легального трудоустройства как непосредственно в Германии, так и в любой из стран Евросоюза;
• право на приобретение недвижимости в пределах любого государства Евросоюза;
• возможность регистрации и ведения бизнеса в Германии и ЕС, открытие счетов в банках Европы и получение кредитов;
• обучение на льготных условиях в вузах Германии (государство оплачивает образование этой категории иммигрантов);
• бесплатное изучение немецкого языка;
• упрощённый процесс получения визы в США, Канаду, Австралию и Новую Зеландию;
• право на социальную защиту государства;
• в перспективе - получение гражданства Германии и, соответственно, гражданства Евросоюза.

Требования и претендентам

Кроме еврейских корней, иммигранты должны соответствовать следующим требованиям:

• иметь достаточный уровень доходов, который позволит им жить в Германии, обеспечивая себя и членов своей семьи без социальной помощи германского государства;
• не быть судимыми;
• владеть немецким языком не ниже уровня Stufe A1 (базовые знания). Исключением из данного правила являются лица, рождённые до 1 января 1945 года и несовершеннолетние, не достигшие четырнадцатилетнего возраста. Также возможно рассмотрение особо сложных случаев в индивидуальном порядке;
• исповедовать иудаизм;
• получить подтверждение от одной из иудейских общин Германии о возможности приёма в её члены;
• получить положительный интеграционный прогноз иммиграционных властей страны.

Кто не сможет воспользоваться программой иммиграции евреев в Германию

Германские власти создали определённый фильтр, сквозь который не смогут просочиться следующие категории лиц еврейской национальности:

• активные деятели коммунистической партии СССР, принимавшие участие в сохранении и всяческой поддержке коммунистического режима в Советском Союзе;
• лица, имеющие уголовное прошлое и судимые за преднамеренные преступления. Исключение из данного правила - советские диссиденты, осуждённые по политическим мотивам, даже если их статьи имели сугубо уголовный характер;
• граждане СНГ, стран Восточной Европы или апатриды, подозреваемые в связях с международной преступностью и терроризмом;
• бывшие сотрудники КГБ и спецслужб стран Восточной Европы, которые участвовали в гонениях против инакомыслящих или вели подрывную деятельность в отношении ФРГ.

Интеграционный прогноз

Иммиграционные власти Германии проводят оценку перспектив человека стать полноправным членом общества. Оценка производится по 105-бальной шкале. Минимальный уровень, который должен набрать иммигрант для положительного прогноза - 51 балл. Баллы насчитываются по следующим критериям:

• возраст аппликанта (заявителя);
• уровень образования;
• опыт профессиональной деятельности;
• активность работы в еврейской общине или другой организации;
• наличие родственных связей в Германии;
• предложения от германских работодателей;
• уровень владения немецким языком;
• знание основ германского законодательства и немецких традиций;
• субъективная психологическая оценка личности аппликанта.

Чем больше количество баллов, набранных потенциальным иммигрантом, тем выше вероятность принятия положительного решения германскими властями.

Краткий экскурс в историю

Придя к власти в 1933 году, нацисты начали проводить политику планомерного уничтожения еврейской нации. В результате Холокоста было уничтожено до 60% еврейского населения Европы и почти треть всего еврейского народа.

Согласно информации израильского института Яд ва-Шем, занимающегося непосредственно вопросами исследования Холокоста, только на территории Европы во время правления нацистов существовало более 20 тысяч специальных учреждений, занимавшихся планомерным истреблением еврейского населения. Нюрнбергский трибунал признал массовое уничтожение евреев германским фашизмом преступлением против человечества.

После окончания Второй мировой войны правительство ФРГ начало пытаться перевернуть эту страшную страницу в истории человечества, написанную гитлеровским фашизмом. Были приняты законы о выплатах репрессированным в результате Холокоста евреям, которые остались в живых, введены правила более простой процедуры получения въездных разрешений, поступления евреев в высшие учебные заведения Германии на льготных условиях и т. д. Особые правила в Zuwanderungsgesetz для лиц еврейской национальности, проживающих на территории бывшего Советского Союза, наиболее пострадавшего от германской агрессии, также призваны загладить вину за геноцид, который совершили прошлые поколения германской верховной власти.

Видео: еврейские общины в Германии

Процедура получения статуса резидента иммигрирующими по еврейской линии

Первым шагом иммигранта должна стать оценка своих возможностей и перспектив. Завышенные амбиции иногда могут привести к пустой трате времени, сил и средств.

Подтверждение еврейских корней

Заявитель должен обратиться в Германское Посольство или Консульство с соответствующим заявлением и предоставить необходимые доказательства наличия еврейской крови. Если корни были только по линии одного из родителей, то немецкие чиновники могут попросить предоставить информацию о втором. Если германский консул усомнится в еврейском происхождении аппликанта, последний может предоставить решение суда в стране своего проживания, который официально признал его евреем. Это один из способов подтверждения еврейского происхождения, довольно часто используемый потенциальными иммигрантами. Следует понимать, что немцы прекрасно осведомлены о склонности постсоветских граждан к подделке документов и фальсификациям. Время ожидания решения германских властей может растянуться на год.

Если сотрудники консульства одобрят кандидатуру будущего иммигранта по еврейской линии, то ему вышлют письмо с официальным одобрением и перечнем дальнейших действий: увольнение с работы, выписка с места жительства, а также список необходимых документов.

Перечень документов

Пакет документов, которые необходимо подготовить, довольно большой. В него входят:

• гражданский паспорт аппликанта (оригинал, ксерокопии всех значимых страниц) в переводе на немецкий, с апостилем;
• актуальный заграничный паспорт и все предыдущие загранпаспорта с истёкшим сроком действия, без перевода на немецкий и апостиля;
• документ об отношении к воинской обязанности и одна его ксерокопия;
• свидетельство о рождении непосредственно аппликанта, а также всех членов его семьи, которые участвуют в процессе иммиграции;
• если есть приёмные дети, то необходимо документальное подтверждение факта усыновления или удочерения. Для детей, рождённых вне брака, потребуется сертификат, подтверждающий отцовство;
• подтверждение смены фамилии, ели она менялась;
• трудовая книжка;
• документы об образовании;
• любые документальные подтверждения принадлежности аппликанта к еврейскому народу;
• заявление в произвольной форме.

Все документы подаются в переводе на немецкий язык и с нотариальным заверением. Заявитель подаёт сразу все документы не только на себя, но и на иммигрирующих вместе с ним членов своей семьи.

Условия иммиграции для супругов и детей

Если официальный брак был заключён менее, чем за три года до момента подачи заявления об иммиграции, немецкие власти посчитают его «свежим» и назначат собеседование для пары, чтобы убедиться в том, что брак не фиктивный. Вероятность этого обратно пропорциональна сроку брака.

Без проблем можно подать заявление тем, кто состоит в официальном браке не менее трёх лет. Супруги также должны знать немецкий на уровне не ниже А1, что следует подтвердить соответствующим сертификатом. По достижении 15-летнего возраста несовершеннолетние должны выразить своё письменное согласие на переезд в Германию.

Выезд в Германию

Когда все документы собраны и поданы в Посольство или Консульство Германии, то следующим шагом станет получение въездного разрешения - визы на аппликанта и иммигрирующих с ним лиц. Это будет долгосрочная виза категории D, на основании которой можно пересечь германскую границу в течение трёх месяцев.

Далее необходимо оформить вид на жительство. В этом помогут члены еврейской общины. Они проконсультируют прибывших по процедуре и различным нюансам. ВНЖ оформляется в течение одной недели в миграционном отделении любого полицейского управления. Стоимость его для иммигрантов по еврейской линии минимальна - всего 20 евро за каждого человека, а несовершеннолетние получают разрешение на временное проживание в Германии бесплатно.

Рассмотрением заявлений на переезд в Германию по программе еврейской иммиграции занимается специальное подразделение МВД - Bundesverwaltungsamt. После проверки биографии аппликанта и подтверждения документов это ведомство даёт запрос в одну из федеральных земель Германии, согласно желанию проживать на её территории, которое изъявил иммигрант. Власти федеральной земли оценивают свои возможности и дают своё согласие на принятие или откладывают его на определённый срок. Отсрочка требуется для планирования выделяемых иммигранту средств в бюджете на следующий год.

Первоначально переселенцев по еврейской линии поселят в комфортабельное общежитие семейного типа, оплачиваемое государством. Одиноким предоставят отдельную комнату. Также у иммигрантов появится возможность изучать немецкий язык на бесплатных курсах. При этом выбор учебного заведения можно сделать самому. Далее последует обычный рутинный процесс появления нового резидента Германии - постановка на учёт в различных государственных службах, получение бесплатной медицинской страховки, налогового номера, открытие счёта в немецком банке. Через одну-две недели на счёт поступит социальная помощь от германского государства, которой вполне хватит на питание, одежду и различные мелкие расходы.

Обладатели дипломов о высшем образовании должны подтвердить свою квалификацию, сдав тесты на немецком по имеющейся специальности. Это можно сделать по окончании языковых курсов. Если всё будет нормально, то диплом пройдёт процедуру нострификации. Следующим шагом станет получение разрешения на работу в Германии. Итого, спустя несколько месяцев (этот период у всех разный, поскольку всё зависит от обстоятельств и расторопности самих претендентов), можно стать полноценным временным жителем Германии.

Процесс переезда пенсионеров еврейского происхождения ничем принципиально не отличается от иммиграции лиц трудоспособного возраста. После переезда в Германию они имеют право на пожизненную социальную помощь государства, которой вполне хватит даже для путешествий по всему миру.

Документы при получении вида на жительство

Решение о включении данного иммигранта в программу переселения евреев в Германию уже само по себе является основанием для предоставления вида на жительство. Потребуется также несколько дополнительных документов, в частности, сертификат о прохождении бесплатного медицинского обследования в одной из клиник Германии на наличие социально опасных заболеваний. Базовый пакет документов подаётся ещё вместе с заявлением в германское диппредставительство.

Срок действия вида на жительство

Вид на жительство для иммигрантов по еврейской линии имеет неограниченный срок действия. Он довольно специфичен и не требует продления. Через три года проживания в Германии по ВНЖ иммигрировавший еврей может оформить ПМЖ, в котором прожить ещё три года. По прошествии шести лет становится доступной подача прошения о предоставлении германского гражданства.

Видео: жизнь иммигрантов в Германии

ПМЖ в Германии для евреев

Для получения статуса постоянного жителя требуется прохождение дополнительных языковых и интеграционных тестов. Необходимо показать хорошее знание разговорного и письменного немецкого языка, а также традиций и законодательных основ немецкого общества. Стоимость получения постоянного места жительства для иммигрировавших евреев также минимальна и не превысит 50 евро. Решение принимается в течение трёх месяцев со дня подачи заявления о получении постоянного места жительства. Постоянный вид на жительство практически приравнивает его обладателя к гражданину Германии, за исключением избирательного права и стопроцентного социального обеспечения со стороны государства.

Отказ в разрешении на иммиграцию

Если германские власти приняли отрицательное решение, то ему должно быть веское обоснование. Главное - узнать причину и проанализировать её. Наиболее часто встречающейся причиной отказов является недостаточная уверенность в еврейских корнях аппликанта. В этом случае следует обратиться в суд на родине с заявлением об официальном признании этого лица евреем. Также надо серьёзно отнестись к сбору необходимых документов, подтверждающих наличие еврейской крови.

Если же причина в другом (причастность к советской партийной номенклатуре, криминальное прошлое или настоящее аппликанта, незнание немецкого языка и т. д.), то следует заняться устранением причины отказа, если это возможно. То есть собрать доказательства своей благонадёжности. Поскольку подача документов и заявления возможны только в германских дипломатических представительствах в странах, где проживают желающие иммигрировать, то обжаловать в германском суде негативное решение невозможно.

Можно подать документы и заявление ещё раз. При этом рассмотрение дела начнётся с нуля, без учёта предыдущего негативного опыта, поэтому появится шанс на получение положительного решения. Процент отказов иммигрирующим по еврейской линии минимален.

Важная деталь: при собеседовании в германском диппредставительстве большое внимание будет уделяться принадлежности заявителя к иудейской вере (это обязательное условие). Если аппликант слабо знаком с постулатами иудаизма и иудейскими обрядами, то шансы на положительный ответ у него уменьшаются в разы.

Количество подач документов на иммиграцию по еврейской линии германским законом не ограничено. Можно подготовить документы самостоятельно, а можно воспользоваться услугами посреднических фирм. В последних недостатка сегодня нет. Естественно, посредники возьмут немалую плату. При этом стопроцентной гарантии получения положительного ответа от германских властей нет. Поэтому дешевле будет подготовить подачу документов самостоятельно.

Видео: Ангела Меркель о гарантиях безопасности евреям в Германии и репатриации в Израиль

Еврейская иммиграция из России и Украины в другие страны

За время действия программы иммиграции евреев в Германию ею воспользовались несколько сотен тысяч выходцев с постсоветского пространства. Подобные программы для иммиграции по еврейской линии существуют и в некоторых других странах, в частности, Соединённых Штатах Америки и Канаде.

Как еврею уехать в США

В Соединённых Штатах Америки действует специальная программа по облегчённой иммиграции евреев. Статистика говорит о том, что с начала 90-х годов прошлого века в Германию иммигрировали около 200 тысяч евреев из стран СНГ, в США - около 400 тысяч.

В Штатах действует поправка Лаутенберга (сенатора еврейского происхождения от штата Нью-Джерси), принятая ещё в 1989 году. За время своего существования срок её действия неоднократно продлялся, последний раз пролонгация состоялась в 2012 году. Суть данной поправки состоит в принятии Америкой евреев в качестве религиозного меньшинства, подвергающегося дискриминации, по упрощённой процедуре. Соответственно, поправка Лаутенберга подразумевает государственное финансирование данной иммиграционной программы, средства на которую ежегодно закладываются в американский бюджет. Основной упор делается на евреев стран постсоветского пространства.

Суть программы заключается в получении статуса беженца евреями из стран СНГ даже без доказательства факта преследований. Единственное условие - иметь на территории США близких родственников, которые старше 21 года и являются американскими гражданами.

Подавать заявление об иммиграции на основании поправки Лаутенберга евреи могут даже в американских дипломатических представительствах в странах своего проживания. Пролонгация поправки активно финансируется еврейской общиной США, ежегодно жертвующей около 60 млн долларов на различные благотворительные проекты американских политиков, что значительно поднимает их предвыборный рейтинг. Для сравнения - пожертвования арабских общин не превышают 300 тыс. долларов в год. Согласно последней переписи, евреи составляют более 2% всего населения США.

Еврейская эмиграция в Канаду

Программа, направленная на облегчённую иммиграцию евреев, действует и в Канаде. Она существует как на федеральном уровне, так и на уровне провинций страны, обладающих значительной автономией. Особенно тепло принимают евреев из стран СНГ в Квебеке. Действие программ облегчённой иммиграции для евреев поддерживается материально многочисленной еврейской общиной Канады, которая делает значительные финансовые пожертвования в её реализацию. 99% канадских евреев живёт в городах, только в Монреале их более 100 тысяч.

Специфика иммиграции евреев в Канаду состоит в том, что значительная их часть приехала с Украины в разные годы. Канадские евреи поддерживают тесные связи с украинской еврейской диаспорой и сегодня. Поэтому большинство украинских евреев предпочитает иммигрировать именно в Канаду.

Иммигрировать по еврейской линии в Германию вполне реально. Большое количество россиян и соседей по СНГ уже воспользовались преимуществами программы. Впоследствии многие стали германскими гражданами. Непременным условием использования данной иммиграционной программы является наличие еврейских корней у основного заявителя. Подход к сбору документальных доказательств причастности к еврейскому народу требует особой внимательности, поскольку первая неудачная попытка всё же значительно снижает шансы положительного решения при повторной подаче, несмотря на отсутствие ограничений в количестве обращений.

Еврейский мальчик возле арабской деревни
Фото: Nati Shohat/Flash90
Один из основополагающих законов Израиля – Закон о возвращении – после скандала, связанного с выступлением профессора Хецрони в эфире Второго канала ИТВ, вновь оказался в центре внимания - как несоответствующий современной ситуации в Израиле.
Вместе с осуждением ксенофобских высказываний Хецрони ("Я бы предпочел, чтобы твои родители сгнили в Марокко!"), раздаются голоса, признающие необходимость изменения Закона.

Так, бывший министр и депутат кнессета от партии Шинуй Йосеф Парицкий пишет на своей странице в социальной сети Facebook:
"Необходимо задаться вопросом: отвечает ли Закон о возвращении в его нынешней редакции требованиям сегодняшнего дня вГосударстве Израиль или же надо заново проверить его суть?"
"Закон о возвращении в его нынешней редакции, - продолжает Парицкий. – Является копией Нюрнбергских законов: тот, кто являлся евреем с точки зрения нацистов, тот и обладает правом на репатриацию в Израиль. Получается, что нацисты определили, кто будет гражданином еврейского государства".
"И надо признать, что в нашей стране есть люди, у кого нет никакой связи с еврейством - ни культурной, ни с точки зрения израильских ценностей. Я встретил здесь русского православного священника, у которого дедушка был евреем, поэтому он обладал правом на возвращение и законно стал гражданином Израиля. Он пастырь небольшой христианской общины в районе Нацерета. Симпатичный, славный человек… Но это тот гражданин, которого мы бы хотели видеть в нашей стране?" – задается вопросом автор.
И добавляет: "Как раз предыдущая формулировка закона "еврей - это тот, кто считает себя евреем и не перешел в другую веру" была по-моему намного более логичной, но и эту формулировку стоит проверить".
"Можем мы через 70 лет после создания государства разобраться заново с эмиграционными законами, правда же?" - восклицает бывший министр национальной инфраструктуры.
Закон о возвращении с самого своего принятия привёл к возникновению ряда юридических проблем. Основной из них является необходимость в юридической формулировке критериев принадлежности к еврейству: должно ли это определение совпадать с галахическим "евреем является тот, кто рождён от матери-еврейки или принял иудаизм" или же евреем может быть признан всякий, кто заявляет о своей принадлежности к еврейскому народу.
В марте 1958 года юридический советник правительства Хаим Коэн и министр внутренних дел Исраэль Бар-Иегуда издали директиву служащим регистрационного ведомства: "…Лицо, чистосердечно декларирующее своё еврейство, следует регистрировать как еврея, не требуя от него иных доказательств".
Национально-религиозная партия МАФДАЛ возмутилась и немедленно вышла из коалиции. Этот случай стал первым политическим кризисом, вспыхнувшим из-за вопроса, кого считать евреем.
В декабре 1959 года министром внутренних дел стал лидер партии МАФДАЛ Хаим Моше Шапира. Сразу после вступления в должность, 1 января 1960 года, он издал новые процедурные распоряжения о регистрации евреев: "При записи в регистр населения сведений о вероисповедании и национальности евреем может быть зарегистрирован: (а) Тот, кто рождён от матери-еврейки и не принадлежит к иной конфессии. (б) Тот, кто принял иудаизм согласно Галахе".
В 1962 году Освальд Руфайзен, более известный как брат Даниэль, католический монах и еврей по рождению, пожелал в соответствии с Законом о возвращении получить израильское гражданство. Когда ему было отказано на основании "процедурных распоряжений" от 01.01.1960, Руфайзен подал апелляцию в Верховный суд Израиля, в которой добивался признания за ним права на репатриацию в Израиль на основании того, что он является евреем — если не по религиозной принадлежности, то по праву рождения от еврейской матери.
Брат Даниэль не скрывал, что перешёл в христианство по искреннему и глубокому убеждению, однако настаивал на своей принадлежности к еврейскому народу.
Верховный суд признал, что ни один израильский закон не определяет понятие «еврей», и постановил, что, в связи с отсутствием писанных законодательных норм и исходя из светского характера Закона о возвращении, понятие "еврей" следует толковать не в строго галахическом смысле, а ориентируясь на субъективное мнение большинства народа: согласно тому, "как это слово звучит в наши дни в устах народа" (формулировка судьи Берензона), "так, как мы, евреи, понимаем его" (формулировка судьи Зильбера), или просто в соответствии с мнением простого еврея "с улицы". Тем самым, по мнению Верховного суда, "еврей - это тот, кого другие считают евреем".
Судьи также добавили, что, поскольку ни отцы сионизма, ни любой еврей никогда бы не сочли евреем верующего христианина, Закон о возвращении не распространяется на лиц, рождённых евреями, но добровольно сменивших вероисповедание. Такой человек, безусловно, может подать прошение на право жительства в Израиле, как и другие неевреи, но он не может считаться евреем, согласно Закону о возвращении, и ему не положены ни автоматическое израильское гражданство, ни права новых репатриантов. На этом основании иск брата Даниэля был отвергнут.
В 1968 году майор израильского флота Биньямин Шалит, женатый на шотландке-атеистке, обратился в Управление регистрации населения Израиля с просьбой записать его дочь, Галию, родившуюся в Израиле, в качестве еврейки по национальности.
С точки зрения иудаизма, Галия еврейкой считаться не могла, поскольку была рождена не от еврейской матери, поэтому в графе "вероисповедание" был поставлен прочерк. Шалиту было отказано, и он подал апелляцию в Верховный суд Израиля, где ссылался на дело Руфайзена, как на прецедент, и утверждал, что его дети не относятся ни к какой конфессии, но "привязаны к еврейству и к Израилю и воспитываются в соответствующем духе", а, следовательно, "простой еврей с улицы" признает их евреями.
Рассмотрение дела продолжалось более года. После тщательного анализа голоса судей разделились: из девяти судей пять было "за" и четыре — "против", причём каждый из девяти судей написал своё особое мнение.
Судья Агранат заявил, что тот факт, что "мы отвергаем законы нацистов, не означает, что мы автоматически должны отказаться от определения Галахи. Нюрнбергские законы основывались на расистской теории, предусматривающей деление рас на высшие и низшие. В Галахе ничего подобного нет. Галахическое правило исторически было вызвано стремлением предотвратить вымирание еврейского народа".
Интересно, что бывший премьер-министр, один из отцов-основателей Израиля, Давид Бен-Гурион согласился с мнением Аграната и заявил, что ребёнок еврейского отца должен наследовать его еврейство. Тем не менее, действующий тогда премьер-министр Голда Меир поддержала судью Зильберга и возложила всю вину на мать ребёнка: прими она иудаизм, никакой проблемы бы не возникло.
В результате, суд вынес решение в пользу Шалита и обязал Управление регистрации населения зарегистрировать Галию Шалит и её брата Орена евреями по национальности. Верховный суд отметил в своём заключении, что Управление регистрации населения является аппаратом сбора информации для государства и поэтому не должно вмешиваться в вопросы национальной идентификации ребёнка.
Несколько месяцев спустя, Кнессет внёс поправку в Закон о регистрации: "евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм".
В марте 1970 года, на основе двух вышеуказанных прецедентов, были приняты поправки к Закону о возвращении и к Закону о регистрации населения. В основе этих поправок легло компромиссное соглашение между партиями Авода и МАФДАЛ: "В применении к настоящему Закону евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание,а также лицо, принявшее иудаизм".
Данное в законе определение еврейства не является универсальным, и имеет юридическую силу только в рамках применения самого Закона о возвращении.
Вместе с тем, Закон о возвращении был распространён на детей и внуков евреев, а также членов их семей, получающих (независимо от вероисповедания) тот же гражданский статус и пользующихся теми же правами и льготами, что и другие репатрианты.
В мае 1971 года, в знак солидарности с борьбой советских евреев за репатриацию в Израиль, кнесет принял поправку к Закону о возвращении, на основании которой любой еврей, находящийся вне пределов Государства Израиль, может по желанию получить израильское гражданство.
В 1999 году Верховный суд Израиля принял прецедентное решение, согласно которому гражданство не предоставляется автоматически иностранцу, заключившему брак с уже действительным гражданином Израиля.
В 2014 году министерство внутренних дел Израиля впервые со времени возникновения государства выработало критерии для не евреев по Галахе, решивших перейти в иудаизм и переехать в Израиль, но проходивших процедуруза границей. Отныне, сразу после прохождения гиюра — обряда перехода в иудаизм, — им будет разрешено жить в еврейском государстве с временной визой, а не ждать сначала девять месяцев в стране исхода
_________________________________________________

Исторически сложилось так, что лица еврейской национальности, проживая во многих странах мира, своего государства не имели. В 1948 году оно было создано. После этого началась репатриация в Израиль евреев, которая продолжается и в настоящее время.

Раскрытие понятия

Под репарацией понимается возвращение евреев на родину. Для стимулирования этого процесса практически сразу после обретения страной независимости был принят Закон о возвращении в Израиль лиц еврейской национальности. В документе указано, что каждый человек, имеющий еврейские корни, может по своему желанию в любое время вернуться в Израиль, став его полноправным гражданином.

Для кого доступна

Лицу, которое хотело бы получить статус репатрианта, необходимо подтвердить, что у него есть еврейские корни. Как доказать что ты еврей? Для этого следует предоставить свидетельство о рождении, где была бы указана принадлежность к указанной национальности. Однако таким простым путём разобраться в этой проблеме удаётся далеко не всегда.

Сразу после начала процесса репатриации в Израиль хлынул большой поток переселенцев, многие из которых могли только на словах сообщить, что они являются евреями, не представив никаких подтверждающих документов. Чтобы навести порядок, в Израиле было принято решение передать этот вопрос в ведение раввинского суда, который имеется в каждой стране мира, где живут евреи.

Алгоритм действий здесь таков. Лицо, желающее подтвердить свои корни, обращается в раввинский суд и предоставляет туда все документы, которые хотя бы косвенно свидетельствуют о его принадлежности к этой национальности. Суд изучает представленные сведения и на их основании выносит решение, которое является обязательным для исполнения всеми государственными органами страны. Если оно положительное, то истец без проблем становится репатриантом. Если же вердикт раввинского суда будет отрицательным, то лицу, желающему перебраться на жительство на Землю обетованную, придётся идти другим путём.

Стать репатриантом также можно, приняв иудаизм. Однако подобным образом поступают не многие, так как после гиюра – так называется обряд посвящения – на них накладывается ряд ограничений в повседневной жизни, соблюдать которые готовы далеко не все.

Других способов репатриации нет, и те, кто захочет перебраться в эту страну, должны будут получить , затем право на ПМЖ и только после этого ходатайствовать о получении гражданства.

Какие существуют программы

Одной из основных задач государства является переселение на Землю обетованную как можно большего числа лиц еврейской национальности. Для этого разработаны программы репатриации в Израиль в 2019 году, которые призваны активизировать процесс переселения. Они рассчитаны на разные категории граждан, и тем, кто готовится к переезду, с ними следует заранее ознакомиться, чтобы выбрать подходящую.

Программу для себя смогут найти:

• молодые люди, желающие получить в Израиле высшее образование;
• квалифицированные специалисты;
• одинокие люди, планирующие создать семью;
• пенсионеры.

Также в стране имеются программы для лиц, имеющих определённые профессии. Например, на Земле обетованной есть нехватка среднего медицинского персонала, и те, у кого имеется подтверждённая документами специальность медсестры или медбрата и чей возраст не превышает 33-х лет, после полуторагодичной успешной стажировки в одном из медицинских учреждений страны сразу получают израильское гражданство.

Для детей и молодежи

Родители, получившие право на репатриацию, могут быть спокойны за будущее своих детей – в Израиле те смогут получить хорошее образование. Приехав, сыновья и дочери переселенцев будут сразу оформлены в детсад или в школу, где, помимо прочего, получат возможность освоить иврит. Молодых же людей, желающих стать студентами, ожидают подготовительные отделения вузов. Если выяснится, что абитуриенты недостаточно знают иврит, то у них будет возможность обратиться в ульпан и пройти курс подготовки. Первые 5 месяцев обучения бесплатны.

Какими правами наделены несовершеннолетние

В Израиле дети имеют права на:

• жильё, питание и предметы быта;
• медицинское обслуживание;
• равенство;
• возможность свободно высказывать своё мнение;
• развитие себя как личности.

Случаи физического и морального насилия в семьях строго пресекаются действующими законами, вплоть до лишения отца и матери родительских прав и привлечения их к уголовной ответственности.

Программы абсорбции

Семьи, исповедующие иудаизм, могут воспользоваться программами адсорбции, предназначенными для правоверных иудеев. Чаще всего верующие переселенцы выбирают ту из них, которая называется «Дома вместе». Благодаря ей, они сразу погружаются в среду и получают возможность постоянного общения с местными жителями, что позволяет быстрее адаптироваться в стране. Правоверные иудеи, предпочитающие сельский образ жизни, часто выбирают переселение в кибуц, что тоже несложно сделать в рамках одной из программ адсорбции.

Трудоустройство и профподготовка

Программа переселения евреев в Израиль предусматривает определённые льготы для тех из них, кто владеет наиболее дефицитными в стране специальностями. Прежде всего, это касается возможности записаться на курсы переподготовки и подтвердить свой диплом или получить новую профессию. Перед тем , это на льготных условиях могут сделать лица, владеющие следующими профессиями:

• юриста;
• программиста;
• банковского специалиста;
• инженеров разной направленности.

Однако переезжающим в страну гуманитариям, например, филологам, не стоит огорчаться, т.к. они тоже смогут рассчитывать на льготы. Финансовая помощь доступна обучающимся в университетах студентам и работающим над диссертациями аспирантам – они могут рассчитывать на стипендию.

Получение льгот и пособий

Земля обетованная стремится создать своим новым гражданам все условия для быстрой адаптации в стране. В связи с этим система оказания им помощи постоянно совершенствуется. В 2019 году репатриантам в Израиле предоставляются существенные льготы. Главная из них – это освобождение от налогового обложения средств, поступающих из-за границы. Это очень существенно, если учесть, что все остальные граждане страны независимо от своих доходов в виде налогов должны перечислять в казну 50% заработанных средств. Названной льготой репатрианты имеют право пользоваться в течение 10 лет с момента переезда.

Для пенсионеров

Возраст перебирающихся в Израиль репатриантов неограничен, и в страну переезжает большое число пенсионеров, рассчитывающих на обеспеченную старость. Следует учитывать, что возраст выхода на больше, чем в России, поэтому реэмигрантам из нашей страны, которые здесь его достигли, а в Израиле нет, придётся ещё поработать. Пенсия в этой стране состоит из двух частей: пособия по старости и отчислений за трудовой стаж. На вторую составляющую смогут рассчитывать только те переселенцы, которые приехали в страну минимум за десять лет до достижения пенсионного возраста и все последующее время работали.

Государственные выплаты

Размер пенсии в Израиле напрямую зависит от продолжительности трудового стажа. Однако независимо от её величины, все переселенцы по линии репатриации смогут пользоваться рядом льгот. Так, они будут иметь право оплачивать только половину стоимости:

• проезда в общественном транспорте;
• пользования телевидением;
• билетов на культурно-массовые мероприятия;
• лекарств, входящих в социальную корзину.

Выплаты в этих случаях для пенсионеров-репатриантов непрямые – они просто будут вносить половину стоимости, а остальную часть доплатит государство.

Пособие по старости

Нередки ситуации, когда прибывшие в страну репатрианты достигли соответствующего возраста, но не имеют необходимого стажа для получения полной пенсии. В таком случае они могут рассчитывать на пособие по старости, но при этом должны соответствовать одному из следующих критериев:

• жить в кибуце;
• от государства получать пособие по безработице либо же в связи с потерей трудоспособности;
• несмотря на пенсионный возраст, трудиться и, кроме того, иметь двоих детей.

Размер пособия привязан к прожиточному минимуму в стране и ежегодно пересматривается.

Для предприятий

Если у репатрианта за границей имеется фирма, то получаемый от её работы доход налогами в Израиле не облагается. Идя на такой шаг, государство рассчитывает, что вернувшиеся на историческую родину переселенцы будут инвестировать заработанные за рубежом средства в экономику Земли обетованной.

Использование собственных сбережений

В отдельных случаях репатриант может получить 20-летнюю отсрочку уплаты налога на прибыль. В частности, это возможно, если он докажет, что капитал, который её приносит, заработан до того, как его владелец перебрался в Израиль.

Основные этапы

Процесс репатриации сам по себе довольно сложен, и не каждый знает, с чего начать, чтобы потратить на него минимум времени и ресурсов. Чтобы процесс шёл гладко, можно заручиться поддержкой компетентного в вопросах эмиграции юриста или же всё сделать самому, строго придерживаясь приведенного ниже порядка действий.

Подготовка документов

На начальном этапе следует собрать необходимые бумаги для израильского консульства, которые бы подтверждали право лица на выезд в эту страну. Их список внушителен, и подойти к их сбору следует со всем тщанием – от этого зависит получение разрешения. Основными из документов являются:

• загранпаспорт;
• свидетельства о рождении и браке;
• цветная фотография 3 ×4;
• аттестат об окончании школы;
• диплом вуза;
• любые официальные бумаги, которые бы подтвердили, что выезжающий является евреем.

Если переселяющийся муж или жена берут с собой несовершеннолетнего ребёнка, то в числе документов для репатриации в Израиль из России должно быть нотариально заверенное разрешение на это от второго родителя. Каждый из представленных документов должен быть подлинным, так как в случае обнаружения любых фиктивных справок лицу, их представившему, въезд в страну будет закрыт на 10 лет.

Следует помнить, что выезжающий должен подтвердить наличие в Израиле жилья, в котором он после приезда смог бы остановиться. Здесь может быть ряд вариантов – от комнаты у родственников до общежития, предоставляемого «Сохнут», – но любой из них должен быть документально подтверждён.

Если есть судимость

Процесс возвращения на историческую родину лиц, преступивших закон и отбывших за это наказание, связан с определёнными сложностями. С одной стороны, на может рассчитывать любое лицо, доказавшее, что оно является евреем. С другой, страна не заинтересована в том, чтобы сюда на жительство перебирались личности с криминальным прошлым, поэтому в таких случаях во въезде часто отказывает.

Чтобы возвращение на историческую родину состоялось, будущий репатриант имеет возможность пойти двумя путями. Если он не спешит с переездом, то может просто дождаться погашения судимости – это в среднем занимает от 5 до 7 лет после окончания срока отбытия наказания – и затем законно получить справку, что он чист перед законом.

Если же лицо торопится с переездом, считает, что было осуждено незаконно и т.д., то может представить в консульство материалы по своему делу и дать по ним подробные разъяснения. Иногда это помогает получить разрешение на репатриацию.

Проверка в консульстве

После того как сбор документов завершён, следует записаться для собеседования в израильском консульстве. Сделать это можно по телефону или с использованием электронной почты. Перед беседой следует заполнить анкету репатрианта, где необходимо правдиво и исчерпывающе ответить на все поставленные вопросы.

Если в Израиль выезжает семья, то на встречу в консульство должны прибыть все её члены, включая несовершеннолетних детей.

Обращение за консультацией в агентство

У потенциальных переселенцев, как правило, возникает много вопросов, и они не всегда знают, как их решить. Проблемой репатриации в Израиль занимается агентство «Сохнут», созданное специально для этой цели.

Отдел «Сохнут», где оказывают помощь новым репатриантам, есть практически в каждом крупном городе, и найти его несложно. Помимо получения консультации, там можно записаться на курсы иврита и прибыть на Землю обетованную уже с определённым знанием языка. Кроме того, сотрудники агентства помогут переселенцу подобрать подходящую программу репатриации.

Перед вылетом

Перед тем как отправиться в Израиль, следует связаться с представителем Министерства алии и адсорбции – его телефон можно получить в «Сохнут» – и сообщить ему номер рейса. В этом случае прибывшего на Землю обетованную репатрианта встретят в аэропорту и помогут быстро пройти все процедуры. В случае если имеет место накладка, и прибывшего никто не встретил, можно бесплатно позвонить со специального телефона уже в израильском аэропорту.

Дальнейшие действия по прибытии в страну

После того как самолёт приземлился в Израиле и пограничный контроль и таможня успешно пройдены, репатрианты могут считать, что основные сложности, связанные с переездом, уже позади. Им останется лишь посетить несколько учреждений, после чего следует заниматься вопросами трудоустройства и налаживания быта.

Открытие банковского счета

Сразу же после прибытия репатрианту нужно обзавестись собственным счётом, а для этого посетить банк. Это необходимо, прежде всего, для того, чтобы на него могли поступать средства, положенные переселенцу в виде помощи со стороны государства. Выбор банка репатриант делает сам исходя из предлагаемых там условий. Сама процедура открытия счёта занимает не более 15-20 минут.

Посещение Министерства алии и абсорбции Израиля

Лицо, совершившее алию в Израиль, на первых порах нуждается в советах и практической помощи по разным вопросам, будь то собственное трудоустройство или оформление детей в садик. Этим занимается Министерство алии и адсорбции, представительства которого открыты во всех крупных населённых пунктах страны. Сразу после приезда туда следует зайти, чтобы получить свидетельство репатрианта, дающее право на льготы, а также оставить реквизиты банковского счёта для переводов. Здесь же репатриант сможет получить номер телефона, по которому можно будет позвонить для оперативной консультации по возникшему вопросу.

Регистрация и оформление медицинской страховки

Болезнь может подстеречь человека в самый неподходящий момент, поэтому в один из первых дней пребывания в стране репатрианту нужно прикрепиться к больничной кассе. Медицинское страхование в Израиле осуществляют четыре таких кассы, репатриант вправе выбрать любую из них.

Каждая из данных организаций имеет свою специфику, но срочную медицинскую помощь можно будет получить в любой из них. Обычно репатрианты предпочитают ту поликлинику или больницу, которая ближе всего от их дома. Для прикрепления в любом почтовом отделении следует воспользоваться услугой «ораат кева», после чего счёт переселенца будет прикреплён к выбранной им больничной кассе.

Повторная репатриация в Израиль

Бывают случаи, когда переселенец, прожив на Земле обетованной какое-то время, надолго покидает её, а затем хочет вернуться сюда опять, повторно получив статус репатрианта. Это можно сделать, однако следует учитывать, количество льгот, положенных второй раз возвращающемуся на историческую родину лицу, будет сокращено до минимума. Кроме того, если он отсутствовал в Израиле более пяти лет, то столкнётся с бюрократическими препонами, и оформление разрешительных документов займёт много времени.

Повторно репатриирующееся лицо должно знать о том, что оно не сможет рассчитывать на медицинские льготы. Чтобы этого не произошло, лицам, выезжающим с Земли обетованной и знающим, что они сюда рано или поздно вернутся, стоит продолжить платить взносы в больничную кассу. В этом случае их льготная медицинская страховка сохранится и, вернувшись, они смогут продолжить ею пользоваться.

В заключение

Еврейская мудрость учит: «Весело приветствуй каждого». Поэтому прибывшие репатрианты могут рассчитывать на радушный приём и всемерную поддержку практически любого гражданина этой страны, что даст им возможность быстрее приспособиться к новой жизни и стать своими на Земле обетованной. Остаётся только сделать первый шаг и подать документы на репатриацию.